La reencarnación no es una enseñanza budista

¿Le sorprendería saber que la reencarnación no es una enseñanza budista? Reencarnación se entiende normalmente ser la transmigración d...



¿Le sorprendería saber que la reencarnación no es una enseñanza budista?

Reencarnación se entiende normalmente ser la transmigración de un alma a otro cuerpo después de la muerte. No hay tal enseñanza en el budismo - un hecho que sorprende a muchas personas, incluso algunos budistas Una de las doctrinas más fundamentales del budismo es anatta, o anatman - sin alma o sin yo. No hay una esencia permanente de un mismo individuo que sobrevive a la muerte, y por lo tanto el budismo no cree en la reencarnación en el sentido tradicional, tales como la forma en que se entiende en el hinduismo.

Sin embargo, los budistas a menudo hablan de "renacimiento". Si no hay un yo permanente o alma, ¿qué es lo que es "renacer"?

Qué es el yo?
El Buda enseñó que lo que pensamos que es nuestro "yo" - nuestro ego, la auto-conciencia y la personalidad - es una creación de los skandhas. Es muy sencillo, nuestro cuerpo, sensaciones físicas y emocionales, conceptualizaciones, ideas y creencias, y el trabajo de conciencia juntos para crear la ilusión de una permanente, distintivo de "yo".

El Buda dijo: "Oh, Bhikshu, cada momento en que nacen, decadencia y muerte." Se refería a que, en cada momento, la ilusión del "yo" se renueva. No sólo no es nada trasladado de una vida a la siguiente; nada es trasladarse de un momento a otro. Esto no quiere decir que "nosotros" no existe - pero que no hay permanente, inmutable "yo", sino más bien que se redefinen en cada momento mediante el desplazamiento, las condiciones no permanentes. El sufrimiento y la insatisfacción producirse cuando se aferran al deseo de un yo inmutable y permanente que es imposible e ilusorio.

Y la liberación del sufrimiento requiere que ya no se aferren a la ilusión.

Estas ideas forman el núcleo de Tres Marcas de la Existencia: anicca (impermanencia), dukkha (sufrimiento) y anatta (no-ego). El Buda enseñó que todos los fenómenos, incluyendo los seres, están en un estado constante de flujo - siempre cambiante, siempre en devenir, siempre muriendo, y que la negativa a aceptar que la verdad, sobre todo la ilusión del ego, lleva al sufrimiento.

Esto, en pocas palabras, es el núcleo de la creencia y la práctica budista.

¿QUÉ renace, si no es el sí mismo?
En su libro ¿Qué enseñó el Buda (1959), el monje Theravada académico Walpola Rahula, escribió:

"Si podemos entender que en esta vida podemos continuar sin una sustancia permanente, inmutable como yo o alma, por qué no podemos entender que esas fuerzas mismos puedan continuar sin un yo o alma detrás de ellos después de que el cuerpo como organismo deja de funcionar?

"Cuando este cuerpo físico no es más capaz de funcionar, las energías no mueren con él, pero continúan tomando alguna otra forma o modalidad, lo que llamamos otra vida. ... Las energías físicas y mentales que constituyen el ser, así llamado, tiene dentro de sí el poder para tomar una nueva forma, y ​​crecer gradualmente y reunir la fuerza al máximo en otra forma. "

Famoso maestro tibetano Chögyam Trunpa Rinpoche observó una vez que lo que se renacer es nuestra neurosis - nuestros hábitos de sufrimiento e insatisfacción. Y el maestro Zen John Daido Loor dijo:

" ... la experiencia del Buda fue que cuando vaya más allá de los skandhas, más allá de los agregados, lo que queda es nada. El yo es una idea, una construcción mental. Eso no es sólo la experiencia del Buda, pero la experiencia de cada uno se dio cuenta budista el hombre y la mujer de hace 2.500 años hasta la actualidad. siendo ese el caso, ¿qué es lo que muere? no hay duda de que cuando este cuerpo físico ya no es capaz de funcionamiento, las energías dentro de ella, los átomos y las moléculas es compuesto por, no mueren con él, adquieren otra forma, otra expresión. Usted puede llamar a esa otra vida, pero como no hay ninguna sustancia permanente, inmutable, nada pasa de un momento a otro. obviamente, nada permanente o inmutable puede pasar o transmigrar de una vida a la siguiente. el hecho de nacer y morir sigue intacta, pero cambia a cada momento. "

PENSAMIENTO momento a momento.
Los maestros nos dicen que nuestro sentido de un "yo" no es más que la serie de momentos mentales. Cada momento de pensamiento condiciones de la siguiente momento de pensamiento. De la misma manera, el último momento de pensamiento de las condiciones de vida condicona el primer momento de pensamiento de otra vida, que es la continuación de una serie. "La persona que muere aquí y renace en otro lugar no es ni la misma persona, ni otra", escribió Walpola Rahula.

Esto no es fácil de entender, y no puede entenderse plenamente con el intelecto. Por esta razón, muchas escuelas del budismo enfatizan una práctica de meditación que permite una realización íntima de la ilusión del yo, que en última instancia conduce a la liberación de esa ilusión.

KARMA Y RENACIMIENTO
La fuerza que impulsa esta continuidad se conoce como karma. Karma es otro concepto asiático que los occidentales (y, para el caso, muchos de los orientales) a menudo entienden mal.

Karma no es el destino, sino simple acción y reacción, causa y efecto.

Muy simplemente, el budismo enseña que el karma significa "acción volitiva." Cualquier pensamiento, palabra o acción condicionado por el deseo, el odio, la pasión y la ilusión crean karma. Cuando los efectos del karma alcance a través de cursos de la vida, el karma trae consigo el renacimiento.

La persistencia de la creencia en la reencarnación
No hay duda de que muchos budistas, Este y Oeste, siguen creyendo en la reencarnación individual. Las parábolas de los sutras y "material didáctico", como la Rueda tibetana de la vida tienden a reforzar esta creencia.

El Rev. Takashi Tsuji, un cura Jodo Shinshu, escribió acerca de la creencia en la reencarnación:

"Se dice que el Buda dejó 84.000 enseñanzas, la figura simbólica representa las características de diversos orígenes, gustos, etc., de las personas. El Buda enseñó de acuerdo con la capacidad mental y espiritual de cada individuo. Por la sencilla gente del pueblo que viven durante el tiempo de Buda, la doctrina de la reencarnación era una poderosa lección moral. el miedo al nacimiento en el mundo de los animales deben haber asustado a mucha gente de actuar como animales en esta vida. Si tomamos esta enseñanza, literalmente, hoy estamos confundidos porque no podemos entenderlo racionalmente.

"... Una parábola, cuando se toma literalmente, no tiene sentido para la mente moderna. Por lo tanto, debemos aprender a diferenciar las parábolas y mitos de la realidad."

Cuál es el punto?
Las personas a menudo recurren a la religión con doctrinas que proporcionan respuestas simples a preguntas difíciles. El budismo no funciona de esa manera. Simplemente creer en alguna doctrina de la reencarnación o renacimiento no tiene ningún propósito. El budismo es una práctica que hace que sea posible experimentar la ilusión como realidad y la ilusión como realidad. Cuando la ilusión se experimenta como ilusión, nos liberamos.
Frank Zuñiga

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